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bénir ! un autre point de vue menu aller au contenu principal accueil informations et synode dans les ecritures couples de même sexe le dossier synodal qui sommes-nous ? recherche pour : « homme et femme » chez karl barth 5 juillet 2014 informations matthias helmlinger « l’homme et la femme » dans la dogmatique de karl barth réflexions de matthias helmlinger et citations qui est k.barth et qu’est-ce que sa dogmatique ? pour faire bref, voici ce que nous trouvons dans wikipédia : « en 1932 paraît le premier volume de la kirchliche dogmatik (traduite en français sous le titre de « dogmatique»), une œuvre – inachevée – dont il poursuivra la rédaction jusqu’à la fin de sa vie. ce travail de réflexion ne le coupe pas de la réalité de son temps. barth introduit la théologie au cœur de la vie quotidienne. en 1934, il est le principal auteur de la déclaration théologique de barmen , texte fondamental d’opposition chrétienne à l’idéologie nazie . suspendu à cause de son refus de prêter serment au führer, puis expulsé d’allemagne, il devient professeur de théologie systématique à bâle. il participe à la première assemblée mondiale du conseil œcuménique des églises à amsterdam , en 1948 : « n’est-il pas dit que nous devons chercher premièrement le royaume de dieu et sa justice ? » rappelle-t-il lors de la séance d’ouverture. pour barth, la bible est l’interpellation que dieu adresse aux hommes ». ajoutons que karl barth est un théologien réformé, dans ce sens qu’il poursuit la pensée de jean calvin. il ne néglige aucun texte biblique parlant de l’homme et de la femme, même les plus difficiles et les plus controversés (i corinthiens 7, 11 et 14, ephésiens 5, matthieu 19) j. calvin écrit tout au début de son « institution chrétienne » : « toute sagesse substantielle et véritable se résume pour l’homme en deux points : la connaissance de dieu et la connaissance de soi. ces deux savoirs sont si étroitement liés qu’on ne saurait dire lequel conduit l’autre ». cette pensée directrice de calvin, nous la retrouvons sans cesse dans la dogmatique de karl barth : nous ne pouvons rien connaître de dieu en dehors de sa parole et nous ne pouvons rien connaître de l’être humain, masculin ou (et) féminin en dehors de cette même parole. a vrai dire, karl barth emploie souvent le mot « commandement » pour parler de cette parole de dieu. si on veut bien le comprendre, il faut entendre « commandement » au sens large (comme thorah) : commandement, mais aussi création et promesse . le commandement de dieu nous permet de nous enraciner dans une réalité nouvelle et de nous projeter vers cette réalité : la création nouvelle en jésus-christ mort et ressuscité. notre vie d’être humain découle de ce commandement. cette pensée directrice est libératrice de tous les conditionnements sociologiques déterminant ce qu’un homme, ce qu’est une femme, et à plus forte raison ce qu’est le mariage. mais elle est aussi exigeante : nous ne devons plus penser notre masculinité ou notre féminité comme si nous savions à l’avance ce qu’elle est. c’est dieu qui la crée par son commandement. a plus forte raison, ne connaissons-nous pas à l’avance ce qu’est le mariage. il est impossible de fonder notre connaissance du mariage sur l’institution sociale du mariage, puisque selon les temps et les civilisations, elle admet la polygamie ou attribue des rôles erronés à l’homme ou à la femme dans le mariage. même ceux qui prônent actuellement le mariage d’êtres humains de même sexe devraient lire karl barth. ils y trouveraient beaucoup d’affirmations libératrices. bien sûr, karl barth ne néglige pas le texte de romains 1 où l’homosexualité est mise en rapport avec une méconnaissance du dieu vivant et créateur, donc avec l’idolâtrie. mais il ajoute qu’il serait insensé de ne parler d’idolâtrie que lorsqu’on a affaire à des homosexuels. on peut vivre aux yeux de la société en couple hétérosexuel, alors que ni l’homme, ni la femme ne sont soumis au commandement de dieu. a lire karl barth, il me vient la pensée qu’il faudrait créer un mouvement de libération des hommes. non pas pour les libérer de leur femme, mais de leur fausse conception de l’autorité . vue dans le christ, l’autorité de l’homme dans le couple consiste à écouter sa femme, pour sa gloire et son épanouissement à elle et pour écouter le christ auquel l’homme lui-même est soumis. en permettant à la femme d’exprimer sa féminité, l’homme découvre sa masculinité, mais toujours à l’écoute du commandement de dieu. karl barth a aussi de très belles pages sur le célibat . il prend au sérieux l’affirmation de l’apôtre paul qu’en christ « l’homme n’est pas sans la femme, ni la femme sans l’homme » i corinthiens 11/11 . jésus-christ a enseigné que le mariage n’est pas une obligation d’ordre naturelle mais que l’être humain ne doit s’y engager que s’il a un appel de dieu pour cela. le mariage doit s’accomplir « dans le seigneur » . inversement, le seigneur peut aussi appeler au célibat un homme ou une femme. cet enseignement a bouleversé et stupéfié les disciples de jésus. considérant cela, l’epudf devrait réfléchir à l’affirmation martelée dans ses documents : « l’epudf ne marie pas ». pour les célibataires, cet enseignement est libérateur, car « dans le seigneur, l’homme n’est pas sans la femme, ni la femme sans l’homme » i cor.11/11 . la différence sexuelle, telle que voulue par dieu n’est pas une malédiction, mais une bénédiction, qu’on soit ou non marié. ce n’est pas une « maladie » ou un « handicap » que de ne pas avoir de relations sexuelles, si on est célibataire : la personne célibataire existe en tant que personne sexuée, elle est voulue telle par dieu et peut s’émerveiller elle aussi sans cesse de la différenciation sexuelle qui naît du commandement de dieu. s’émerveiller est une façon de louer dieu. cette pensée, que karl barth développe à partir de la bible atteint de plein fouet la tentation humaine d’imaginer, en plus du genre masculin et du genre féminin, un troisième genre , qui serait « neutre ». ecrivant en 1932, karl barth ne pouvait imaginer combien ses propos seraient d’actualité, quatre vingt deux ans plus tard, alors que des groupes de pression cherchent à diffuser cette théorie d’un genre qui serait neutre à la naissance. a son époque, karl barth voit cette tentation s’exprimer dans la gnose et le mysticisme, qui voudraient dépasser la condition masculine ou féminine dans une spiritualité qui ne serait plus corporellement sexuée. certains courants psychologiques peuvent aussi nous faire croire qu’au fond, il y a le féminin et le masculin dans chaque être humain. poussées à l’extrême, ces doctrines sont aussi une façon de nier le commandement de dieu qui place chaque être humain dans une condition masculine ou féminine. nos problèmes sexuels ne disparaîtraient pas si nous pouvions dépasser notre condition masculine ou féminine. fions-nous au commandement de dieu qui nous a créés et nous crée toujours masculin ou féminin. tout ce que dieu a créé est bon. mais n’oublions pas que cette création est toujours actuelle. cessons de nous culpabiliser ou de culpabiliser qui que ce soit : le commandement de dieu, c’est une promesse pleine de miséricorde. voici en conclusion les belles affirmations de k.barth à ce sujet : « lorsque le commandement de dieu rencontre un homme il fait apparaître sa transgression… mais le commandement possède aussi ce pouvoir de montrer à l’homme que sa transgression est, en définitive, quelque chose qui lui est étranger – le pouvoir de le rendre indépendant et responsable vis-à-vis de cette transgression, de le dresser et de le mobiliser contre elle. le commandement lui apprend en effet que dieu est bon pour lui – non pas à cause de sa transgression, non pas par indifférence, mais en dépit d’elle – et qu’intervenant entre lui et son péché, il prend parti pour lui . .. dieu lui-même, par son intervention miséricordieuse, crée en nous ce vouloir et ce faire, c’est-à-dire le pouvoir de lutter contre nous-mêmes et contre nos
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